makalah tentang budaya dan lingkungan organisasi

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

            Organisasi yang ada di negara Indonesia ini sangat bervariasi baik dalam hal ruang lingkup, ukuran maupun peraturan di dalamnya. Hal tersebut sangat memengaruhi program kerja yang akan dijalankan oleh organisasi. Setiap organisasi harus mengetahui lingkungan sekitarnya, baik lingkungan dari dalam maupun dari luar agar organisasi tersebut dapat bertahan dan mencapai tujuan sesuai dengan targetnya.

            Setiap organisasi juga pasti memiliki tradisi atau budaya yang unik dan berbeda dari organisasi lainnya. Misalnya pada universitas, biasanya memiliki ritual perguruan tinggi seperti orientasi mahasiswa baru, perkumpulan mahasiswa-mahasiswa baik di dalam maupun di luar kampus yang pasti memiliki acara masing-masing. Biasanya ada universitas yang sangat mengutamakan agama dan membuat program bimbingan agama untuk mahasiswanya di universitas. Praktik-praktik tertentu dan program magang di perusahaan juga memberi ciri mayoritas perguruan tinggi.

            Hal ini memberikan penjelasan bahwa inti dari kehidupan organisasi ditemukan di dalam budayanya. Dalam hal ini, budaya tidak mengacu pada keanekaragaman ras, etnis dan latar belakang individu. Melainkan budaya dalam organisasi adalah suatu cara hidup di dalam organisasi tersebut. Budaya organisasi mencakup emosional dan psikologis setiap anggota organisasi seperti semangat kerja karyawan, sikap dan tingkat produktivitasnya. Budaya organisasi juga mencakup tindakan, rutinitas dan percakapan seluruh warga organisasi.

            Perbedaan dan kondisi lingkungan akan berpengaruh terhadap konsep dan teknik serta keputusan yang akan diambil oleh organisasi. Sebagai seorang manajer tidak hanya memperhatikan lingkungan usahanya atau intern, melainkan juga harus bisa mengantisipasi lingkungan di luar perusahaan atau ekstern.

            Seluruh manajer seharusnya tidak hanya memusatkan perhatiannya pada lingkungan internal organisasi, tetapi juga menyadari pentingnya pengaruh lingkungan eksternal terhadap organisasi yang dikelolanya. Manajer perlu emmpertimbangkan unsur-unsur dan kekuatan-kekuatan lingkungan eksternal dalam setiap kegiatannya. Manajer harus mengidentifikasi, menganalisa, mengevaluasi, mendiagnosa dan bereaksi terhadap kekuatan-kekuatan lingkungan, baik berupa kesempatan-kesempatan, risiko-risiko maupun ancaman-ancaman yang mempunyai pengaruh pada operasi organisasi (perusahaan).

Suatu organisasi atau bisnis baik yang berskala besar, menengah maupun kecil akan berinteraksi dengan lingkungan dalam rangka mencapai tujuan, berbagai sasaran dan dalam mengemban misinya. Organisasi yang bisa bertahan adalah organisasi yang bisa menyesuaikan diri dengan perubahan lingkungan. Lingkungan merupakan kekuatan yang mempengaruhi, baik secara langsung maupun tidak terhadap kinerja organisasi.

Peran manajemen dalam memajukan organisasi cukup penting bila organisasi mempunyai manajer yang baik, maka organisasi akan menjadi besar baik dalam ukuran, jumlah pegawai maupun tingkat kemakmuran atau pendapatan para anggotanya.

1.2 Tujuan Pembahasan

            Adapun tujuan dari makalah ini adalah untuk mengetahui, mengidentifikasi dan menganalisis hal-hal sebagai berikut:

1. Konsep lingkungan organisasi.
2. Konsep budaya organisasi.
3. Hubungan antara lingkungan dengan organisasi.
4. Alat analisis perkembangan lingkungan perusahaan.
5. Contoh nyata penerapan budaya organisasi.

BAB II

KAJIAN TEORI

2.1 Definisi Lingkungan Organisasi

            Lingkungan organisasi adalah semua elemen di dalam maupun di luar organisasi yang dapat mempengaruhi sebagian atau keseluruhan suatu organisasi.

2.2 Jenis-Jenis Lingkungan Organisasi

      1. Lingkungan Internal (Internal Environment)

Lingkungan internal adalah kondisi dan kekuatan yang berada di dalam suatu organisasi. Lingkungan internal organisasi terdiri dari pemilik, dewan direksi, karyawan dan lingkungan kerja fisik.

a.       Pemilik (owners) dari suatu bisnis adalah orang-orang yang memiliki hak milik hukum terhadap bisnis tersebut. Pemilik dapat merupakan seseorang yang mendirikan dan menjalankan suatu bisnis kecil, partner yang secara bersama-sama memiliki bisnis, investor individu yang membeli saham alam suatu perusahaan atau organisasi lain.

b.      Dewan direksi (board of directors) adalah badan pengatur yang dipilih oleh para pemegang saham dan bertanggungjawab untuk mengawasi manajemen perusahaan secara umum, untuk memastikan bahwa perusahaan telah dijalankan dengan cara yang paling memuaskan kepentingan para pemegang saham. Beberapa dewan direksi bersifat pasif, artinya mereka berfungsi sebagai pengawas umum tapi jarang terlibat secara aktif dalam menjalankan perusahaan. Akan tetapi tren ini berubah dengan semakin banyaknya dewan yang secara hati-hati meneliti perusahaan yang mereka awasi dan lebih banyak mempengaruhi pengelolaan perusahaan.

c.       Karyawan (employees) adalah orang-orang yang bekerja di dalam organisasi. Karyawan juag merupaka elemen yang penting dalam organisasi bsinis. Yang menjadi perhatian khusus bagi manajer saat ini adalah sifat angkatan kerja yang berubah karena gender, etnis, umur dan dimensi lainnya dari karyawan menjadi beraneka ragam.

d.      Lingkungan kerja fisik dari suatu organisasi adalah tempat dimana pekerjaan dilakukan oleh anggota organisasi. Suatu organisasi dapat mengatur bagaimana

2.   Lingkungan Eksternal (Eksternal Environment)

Lingkungan eksternal adalah segala sesuatu di luar batasan organisasi yang mungkin mempengaruhinya. Lingkungan eksternal dibagi menjadi dua, yaitu lingkungan umum (general environment) dan lingkungan tugas (task environment).

a.       Lingkungan umum (general environment), adalah serangkaian dimensi dan kekuatan yang luas yang berada di sekitar organisasi yang menciptakan keseluruhan konteks organisasi. Lingkungan umum dari sebagian besar organisasi memiliki dimensi ekonomi, teknologi, sosial budaya, politik hukum dan internasional.

1)      Dimensi ekonomi (economic dimension) dari suatu lingkungan umum organisasi adalah kesehatan dan vitalitas keseluruhan dari sistem ekonomi dimana organisasi beroperasi. Faktor-faktor ekonomi yang sangat penting bagi organisasi bisnis adalah pertumbuhan ekonomi secara umum, inflasi, tingkat bunga dan tingkat pengangguran.

2)      Dimensi teknologi (technological dimension) dari lingkungan umum merefleksikan metode-metode yang tersedia untuk mengubah sumber-sumber daya menjadi produk atau jasa. Dimensi ini terus berevolusi dengan kecepatan yang luar biasa apalagi dengan adanya situs internet.

3)      Dimensi sosial budaya ( sosiocultural dimension) dari lingkungan umum meliputi kebiasaan, adat, nilai dan karakteristik demografis masyarakat dimana organisasi berfungsi. Proses sosial budaya menjadi sangat penting, karena proses tersebut menentukan produk, jasa dan standar tingkah laku yang dihargai masyarakat. Di samping itu, faktor-faktor sosial budaya juga mempengaruhi perasaan tenaga kerja dalam suatu masyarakat mengenai pekerjaan dan organisasi mereka.

4)      Dimensi politik hukum (political legal dimension) dari lingkungan umum adalah peraturan pemerintah mengenai bisnis dan hubungan umum antara bisnis dan pemerintah. Dimensi ini penting karena tiga alasan dasar, yaitu sistem hukum mendefinisikan apa yang dapat dilakukan dan tidak dapat dilakukan oleh suatu organisasi, sentimen pro atau anti bisnis dalam pemerintahan mempengaruhi aktivitas bisnis dan stabilitas politik telah menyebabkan perencanaan menjadi sulit.

5)      Dimensi internasional (international dimension) dari lingkungan umum adalah sejauh mana suatu organisasi terlibat atau terpengaruh oleh bisnis di negara lain. Bahkan negara yang hanya melakukan bisnis di satu negara mungkin menghadapi persaingan dari perusahaan asing di negeri mereka sendiri dan mereka mungkin menggunakan bahan baku untuk produksi atau peralatan yang diimpor dari luar negeri. Sebagai hasil dari kemajuan dalam transportasi dan teknologi informasi di beberapa abad ini, hampir tidak ada bagian di dunia yang terpisah dari lainnya. Akibatnya, hampir setiap organisasi dipengaruhi oleh dimensi internasional dari lingkungan umumnya.

b.      Lingkungan tugas (task environment), adalah lapisan lingkungan eksternal yang mempengaruhi operasi dan kinerja organisasi.  Lingkungan ini termasuk kompetitor, konsumen, pemasok, pembuat aturan, partner strategis dan pasar tenaga kerja. Walau lingkungan tugas cukup kompleks, lingkungan ini memberikan informasi yang lebih berguna daripada lingkungan umum karena manajer dapat mengidentifikasikan faktor-faktor lingkungan yang menjadi perhatian khusus organisasi daripada harus menghadapi dimensi yang lebih abstrak dari lingkungan umum.

1)      Competitor (competitors) dari suatu organisasi adalah organisasi lain yang bersaing untuk memperebutkan sumber daya. Sumber daya yang paling jelas diperebutkan adalah uang konsumen. Namun, organisasi juga memperebutkan sumber daya manusia yang berkualitas, terobosan teknologi dan bahan baku yang langka.

2)      Pelanggan (customers) dari suatu organisasi adalah siapapun yang membayar uang untuk memperoleh suatu produk atau jasa organisasi. Produk dan jasa baru, metode pemasaran yang baru dan pelanggan yang semakin rewel telah menambah ketidakpastian hubungan antara bisnis dengan pelanggan mereka, apalagi kesetiaan merk semakin rendah.

3)      Pemasok (suppliers) adalah organisasi yang menyediakan sumber daya bagi organisasi lain. Dahulu, kebijaksanaan yang umum berlaku di Amerika Serikat adalah bahwa sebuah bisnis sebaiknya berusaha untuk tidak bergantung secara eksklusif kepada satu pemasok tertentu. Sebuah perusahaan yang membeli suatu sumber daya tertentu dari satu pemasok mungkin akan mengalami kesulitan jika pemasok tersebut bangkrut atau mengalami pemogokan. Praktek ini juga membantu mempertahankan suatu hubungan yang kompetitif antarpemasok dan mempertahankan agar harga tetap rendah.

4)      Pembuat aturan (regulators) adalah elemen dari lingkungan tugas yang berpotensi untuk mengendalikan, mengatur, atau mempengaruhi kebijakan dan prkaktek sebuah organisasi. Terdapat dua jenis pembuat aturan yang penting. Pertama, lembaga pembuat aturan (regulatory agencies) yang diciptakan oleh pemerintah untuk melindungi masyarakat dari praktek bisnis tertentu atau untuk melindungi satu organisasi dari organisasi lainnya. Pembuat aturan kedua adalah kelompok kepentingan (interest group) adalah suatu kelompok yang diorganisasikan oleh anggotanya untuk mencoba mempengaruhi organisasi.

5)      Partner strategis (strategic partners) yaitu dua organisasi atau lebih yang bekerja sama dalam suatu joint venture atau bentuk kemitraan lainnya. Partner strategis membantu perusahaan untuk memperoleh keahlian perusahaan lain yang tidak dimiliki perusahaan tersebut. Partner strategis juga membantu dalam membagi resiko dan membuka peluang pasar yang baru.

6)      Pasar tenaga kerja (labor market) adalah orang-orang di lingkungan yang dapat direkrut untuk bekerja bagi organisasi. Setiap organisasi memerlukan pasokan pegawai yang terlatih dan berkualifikasi. Dua faktor pasar tenaga kerja yang berpengaruh pada organisasi saat ini, yang pertama adalah keperluan untuk investasi terus-menerus dalam sumber daya manusia melalui perekrutan, pendidikan dan pelatihan untuk memenuhi tuntutan-tuntutan kompetitif dari dunia yang tak terbatas. Kedua adalah efek dari blok perdagangan internasional, otomasisasi serta pemindahan lokasi pabrik atas terlepasnya tenaga kerja, menciptakan berkumpulnya tenaga kerja, menciptakan berkumpulnya tenaga kerja yang tak terpakai di beberapa area dan kurangnya tenaga kerja di daerah-daerah lain.

2.3  Definisi Budaya Organisasi

Budaya organisasi dapat didefinisikan sebagai seperangkat nilai kunci, keyakinan, pemahaman dan norma yang dimiliki bersama oleh para anggota sebuah organisasi. Konsep budaya membantu para manajer memahami aspek-aspek kehidupan organisasi yang rumit dan tersembunyi.

Budaya adalah sebuah pola dari nilai-nilai dan asumsi bersama mengenai bagaimana sesuatu dikerjakan dalam organisasi. Pola tersebut dipelajari oleh para anggota saat mereka mengatasi masalah eksternal atau internal serta diajarkan kepada para anggota baru sebagai cara yang benar untuk berpikir dan merasakan.

2.4  Manifestasi Nyata Budaya Organisasi

Nilai-nilai fundamental yang mengkarakterisasi budaya pada perusahaan-perusahaan ini serta yang lainnya dapat dipahami melalui manifestasi nyata atas simbol, kisah, pahlawan, slogan dan upacara.

1. Simbol (symbol) adalah objek, tindakan atau kejadian yang memberi arti kepada yang lain. Simbol dihubungkan dengan budaya perusahaan yang membawa nilai-nilai penting organisasi.
2. Kisah (story) adalah suatu narasi yang didasarkan pada kejadian-kejadian actual yang sering diulang oleh dan kepada karyawan-karyawan perusahaan. Kisah-kisah tersebut diceritakan kepada karyawan baru untuk memelihara nilai-nilai utama organisasi.
3. Pahlawan (heroes) adalah sosok yang memberi contoh mengenai perbuatan, karakter dan atribut dari suatu budaya yang kuat. Para pahlawan adalah model untuk diikuti para karyawan. Para pahlawan menunjukkan bagaimana melakukan hal yang benar di organisasi.
4. Slogan (slogan) adalah frasa atau kalimat yang mengekspresikan suatu nilai kunci organisasi secara singkat. Banyak perusahaan menggunakan sebuah slogan atau ucapan untuk menyampaikan arti khusus kepada karyawan. Nilai budaya dari slogan juga dapat dilihat dalam pernyataan public tertulis, seperti pernyataan misi perusahaan atau pernyataan formal lainnya yang mengekspresikan niali-nilai inti dari organisasi.
5. Upacara (ceremony) adalah aktivitas terencana yang diadakan untuk merayakan suatu kejadian tertentu dan untuk kepentingan audiens. Para manajer menggunakan upacara untuk memberikan contoh-contoh dramatis dari nilai-nilai perusahaan. Upacara adalah peristiwa khusus yang memperkuat pencapaian yang berharga, menciptakan suatu ikatan antara para karyawan dengan memungkinkan mereka merasakan suatu peristiwa penting bersama, serta mengagungkan dan merayakan sang pahlawan.

2.5  Hubungan Organisasi dengan Lingkungan

Karena organisasi merupakan suatu sistem yang terbuka, maka organisasi berinteraksi dengan berbagai dimensi dengan berbagai cara yang berbeda pula. Maka dari itu, manajer harus memahami pengaruh lingkunagn terhadap organisasinya dan bagaimana organisasi tersebut beradaptasi dengan lingkungan.

1. Pengaruh Lingkungan terhadap Organisasi

Tiga prespektif dasar dapat digunakan untuk mendeskripsikan pengaruh lingkungan terhadap organisasi, yaitu perubahan dan kompleksitas lingkungan, kekuatan kompetitif dan pergolakan lingkungan.

a.    Perubahan dan kompleksitas lingkungan

James D. Thompson adalah salah satu dari sejumlah orang perta yang pertama yang mengakui pentingnya lingkungan organisasi. Thompson mengatakan bahwa lingkungan dapat dideskripsikan dalam dua dimensi, yaitu tingkat perubahannya dan tingkat homogenitasnya. Tingkat perubahan adalah sejauh mana lingkungan dapat dianggap relatif stabil atau relatif dinamis. Sedangkan tingkat homogenitas adalah sejauh mana lingkungan dapat dianggap relatif sederhana (sedikit elemen, sedikit segmentasi) atau relatif kompleks (banyak elemen, banyak segmentasi). Kedua dimensi tersebut berinteraksi untuk menentukan tingkat ketidakpastian yang dihadapi oleh organisasi. Ketidakpastian itu sendiri adalah suatu kekuatan pendorong yang mempengaruhi banyak keputusan organisasi.

b.   Kekuatan kompetitif

            Michael E. Porter, seorang professor di Harvard dan ahli manajemen strategis, telah menawarkan suatu cara yang lebih baik untuk mengukur lingkungan. Secara khusus, beliau menyarankan agar manajer memandang lingkungan organisasi mereka dalam lima kekuatan kompetitif (five competitive forces) berikut ini:

1)      Ancaman dari para pendatang baru (threat of new entrants), adalah sejauh mana para kompetitor baru dapat dengan mudah memasuki suatu pasar atau segmen pasar.

2)      Persaingan kompetitif (competitive rivalry), adalah sifat dari hubungan persaingan antara perusahaan yang dominan di industri.

3)      Ancaman dari produk substitusi (threat of substitute products), adalah sejauh mana produk atau jasa alternatif dapat menggantikan atau menghilangkan kebutuhan akan produk atau jasa yang ada.

4)      Kekuatan pembeli (power of buyers), adalah sejauh mana pembeli produk atau jasa di dalam suatu industri memiliki kemampuan untuk mempengaruhi pemasok (supplier).

5)      Kekuatan pemasok (power of suppliers), adalah sejauh mana kemampuan pemasok dalam mempengaruhi pembeli potensial.

c.    Pergolakan lingkungan

        Pada waktu yang sama, organisasi juga dihadapkan pada kemungkinan terjadinya perubahan atau pergolakan lingkungan, kadang-kadang tanpa peringatan sama sekali. Bentuk dari pergolakan lingkungan organisasi yang paling umum adalah suatu jenis krisis.

2.      Bagaimana Organisasi Beradaptasi dengan Lingkungan

Dengan banyaknya persoalan, masalah dan kesempatan dalam suatu lingkungan organisasi, setiap organisasi harus dapat menaksir situasi unik mereka dan kemudian beradaptasi menurut kebijakan dari manajemen senior.

a.       Manajemen informasi

      Manajemen informasi penting terutama ketika ingin membentuk suatu pemahaman awal mengenai lingkungan dan ketika ingin memantau tanda-tanda perubahan dari lingkungan. Semua manajer yang efektif terlibat dalam pengamatan lingkungan. Dalam organisasi, sebagian besar perusahaan juga memiliki sistem informasi berbasis komputer untuk mengumpulkan dan mengorganisasikan informasi yang relevan bagi manajer dan untuk membantu meringkas informasi tersebut ke dalam bentuk yang paling relevan dengan kebutuhan tiap manajer.

b.      Respons strategis

      Respons strategis merupakan cara yang dapat digunakan oleh suatu organisasi untuk beradaptasi dengan lingkungannya. Pilihannya termasuk mempertahankan kondisi yang sedang berlangsung, sedikit mengubah strategi atau mengadopsi suatu strategi yang baru.

c.       Merger, akuisisi dan aliansi

      Merger terjadi ketika dua atau lebih perusahaan bergabung menjadi satu perusahaan baru. Akuisisi terjadi ketika sebuah perusahaan membeli perusahaan lain, terkadang di luar kehendak perusahaan yang dibeli, biasanya disebut pengambilalihan secara paksa. Terakhir, aliansi terjadi ketika perusahaan melakukan suatu kerja sama dengan perusahaan lain.

d.      Rancangan dan fleksibilitas organisasi

      Suatu organisasi juga dapat beradaptasi dengan kondisi lingkungan dengan menciptakan fleksibilitas dalam rancangan strukturnya. Jenis yang pertama, kadang kadang disebut sebagai rancangan organisasi mekanistik, yang dicirikan dengan peraturan dan hubungan yang kaku dan formal. Kedua, kadang-kadang disebut rancangan organik, lebih fleksibel dan memungkinkan  organisasi untuk merespons perubahan lingkungan  dengan cepat.

e.    Pengaruh langsung dari lingkungan

        Tak selamanya organisasi tidak berdaya dalam menghadapi lingkungan mereka. Banyak organisasi yang ammpu mempengaruhi organisasi mereka secara langsung dengan berbagai macam cara. Organisasi mempengaruhi pembuat aturan mereka dengan melobi dan melakukan tawar menawar.

2.6  Alat Analisis Perkembangan Lingkungan Perusahaan

1.      Alat Analisis Perkembangan Lingkungan Internal Perusahaan

Analisis terhadap lingkungan internal perusahaan dilakukan untuk dapat mengidentifikasi berbagai kekuatan dan kelemahan yang dimiliki oleh sumber daya dan kapabilitas perusahaan. Salah satu alat analisis yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi kekuatan dan kelemahan sumber daya serta kapabilitas yang dimiliki perusahaan adalah dengan melakukan value chain analysis (analisis rantai nilai) yang bertujuan melakuakn analisis terhadap kemampuan sumber daya internal organisasi yang terdiri dari berbagai fungsi organisasi. Dalam kaitan ini, analisis rantai nilai dilakukan melalui tiga tahapan (Wheelen and Hunger, 2004:86) sebagai berikut:

a.       Memeriksa rantai nilai dari masing-masing lini produk yang menyangkut berbagai aktivitas yang berkaitan dengan produksi masing-masing produk atau jasa.

b.      Memeriksa keterkaitan (linkages) rantai nilai di dalam masing-masing lini produk untuk memastikan bahwa setiap bagian perusahaan akan dapat meningkatkan kesempatan dan menekan biaya.

c.       Memeriksa kemungkinan terjadinya sinergi di antara nilai-nilai untuk berbagai lini produk yang berbeda.

2.      Alat Analisis Perkembangan Lingkungan Eksternal Perusahaan

Salah satu alat analisis yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi peluang dan ancaman adalah analisis struktur industri. Michael Porter (1998) menyebutkan adanya lima kekuatan persaingan dalam suatu struktur industri yang akan berpengaruh terhadap profitabilitas suatu industri, antara lain:

a.    Entry barriers (hambatan masuk), merupakan berbagai faktor yang akan menghambat pendatang baru memasuki suatu industri.hambatan masuk yang rendah akan mengakibatkan suatu industri mengalami penurunan profitabilitas dengan cepat karena semakin meningkatnya persaingan di antara perusahaan dalam satu industri.

b.   Determinants of supplier power (perbedaan kekuatan pemasok), merupakan kemampuan pemasok untuk menentukan syarat-syarat perdagangan yang menguntungkan bagi dirinya dan kurang menguntungkan bagi perusahaan atau membuat kedua belah pihak diuntungkan. Apabila perusahaan dapat memperoleh pasokan bahan baku dari beberapa pemasok, maka kedudukan perusahaan relatif lebih kuat dibandingkan pemasok sehingga tidak akan memberikan ancaman bagi perusahaan.

c.    Rivalry determinan (persaingan antarperusahaan), merupakan persaingan yang dihadapi oleh satu perusahaan dengan perusahaan ;lain untuk memperoleh laba yang besar. Perusahaan yang melakukan inovasi dapat menikmati profit yang besar pada saat pesaing lain belum memasuki pasar yang sama.

d.   Determinant of substitution threat (persaingan produk pengganti), merupakan persaingan produk yang dihasilkan oleh perusahaan. Persaingan ini tidak hanya berasal dari produk yang sama, namun bisa juga berasal dari produk yang memiliki kesamaan fungsi atau biasa disebut dengan produk substitusi.

e.    Determinants of buyer power (perbedaan kekuatan pembeli), merupakan kekuatan para pembeli untuk membayar harga barang yang dijual oleh perusahaan. Posisi tawar-menawar pembeli terhadap perusahaan ditentukan oleh dua faktor, yaitu pengaruh tawar-menawar dan sensitivitas harga.

BAB III

KAJIAN EMPIRIS

3.1 Praktik Budaya Organisasi

Budaya organisasi memang sangat penting bagi seluruh warga organisasi agar dapat mencapai tujuannya. Budaya organisasi juga dapat memberikan corak tersendiri bagi organisasi yang bersangkutan. Hal ini akan menciptakan pandangan bagi masyarakat atas baik atau buruknya organisasi tersebut. Contoh dari penerapan budaya organisasi adalah program Pengenalan Kehidupan Perguruan Tinggi (PKPT) di universitas. Berikut ini akan dijelaskan mengenai penerapan budaya organisasi dalam lingkungan universitas.

1.   Pengertian Pengenalan Kehidupan Perguruan Tinggi (PKPT)

Pengenalan Kehidupan Perguruan Tinggi (PKPT) merupakan skegiatan untuk memperkenalkan kampus kepada mahasiswa baru. Kegiatan ini merupakan kegiatan istitusional yang menjadi tanggungjawab universitas untuk mensosialisasikan kehidupan di perguruan tinggi dan proses pembelajaran yang pelaksanaannya melibatkan unsur pimpinan universitas, fakultas, mahasiswa dan unsur-unsur lainnya yang terkait. Kegiatan ini juga merupakan sarana untuk mencari bakat dari para calon mahasiswa yang masih tersembunyi dan saraana untuk saling beradpatasi di lingkungan perguruan tinggi.

2.      Tujuan Pengenalan Kehidupan Perguruan Tinggi (PKPT)

Pengenalan Kehidupan Perguruan Tinggi memili beberapa tujuan, antatra lain:

a.       Untuk mengenal dan memahami lingkungan kampus sebagai suatu lingkungan akademis serta memahami mekanisme yang berlaku di dalamnya.

b.      Menambah wawasan mahasiswa baru dalam penggunaan sarana akademik yang tersedia di kampus secara maksimal.

c.       Memberikan pemahaman awal tentng wacana kebangsaan serta pendidikan yang mencerdaskan berdasarkan pada nilai-nilai kemanusiaan.

d.      Mempersiapkan mahasiswa agar mampu belajar di Perguruan Tinggi serta mematuhi dan melaksanakan norma-norma yang berlaku di kampus, khususnya yang terkait dengan Kode Etik dan Tata Tertib Mahasiswa.

e.       Menumbuhkan rasa persaudaraan di kalangan civitas akademika dalm rangka menciptakan lingkungan kampus yang nyaman, tertib dan dinamis.

f.       Menumbuhkan kesadaran mahasiswa baru akan tanggungjawab akademik dan sosialnya sebagaimana tertuang dalam Tri Dharma Perguruan Tinggi.

g.      Menjadikan mahasiswa baru yang bisa beradaptasi dengan mahasiswa baru lainnya.

3.      Fungsi Pengenalan Kehidupan Perguruan Tinggi (PKPT)

      Pengenalan Kehidupan Perguruan Tinggi merupakan kelengkapan nonstruktural pada kampus tersebut. Adapun fungsinya adalah sebagai berikut:

a.       Funsi orientasi bagi mahasiswa baru untuk memasuki dunia Perguruan Tinggi yang berbeda dengan belajar di sekolah lanjutan.

b.      Fungsi komunikatif yaitu komunikasi antara civitas akademika dan pegawai administrasi kampus.

c.       Fungsi normatif yaitu mahasiswa baru mulai memahami, menghayati dan mengamalkan aturan-aturan yang berlaku di kampus.

d.      Fungsi akademis yaitu pengembangan intelektual, bakat, minat dan kepemimpinan bagi mahasiswa.

 Daftar pustaka

Manajemen, Richard l. daft 2000

Emil salim, S.E, tinjung desy nursanti, M. Si

Maryanmi hermanto, M.M. 2002

Erlangga. Jakarta.

Pengantar manajemen, ismail solihin, erlangga Jakarta. 2009

Makalah Filsafat Pancasila

FILSAFAT PANCASILA

MAKALAH

UNTUK MEMENUHI TUGAS MATAKULIAH

Pendidikan Kewarganegaraan

yang dibina oleh Ibu Rose Fitria Lutfiana

­­­

Oleh

1.      Ahmad FirdausLazuardi                  (150431602117)         

2.      AlifiaIndaCahyani                           (150431603203)

3.      AuliAmaliaFitraCahyani                 (150431601493)

4.      Della Alvyana                                  (150431601220)

UNIVERSITAS NEGERI MALANG

FAKULTAS EKONOMI

JURUSAN EKONOMI PEMBANGUNAN

September 2015

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat dan karunia-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul “FILSAFAT PANCASILA” ini tepat pada waktunya dan tanpa sebuah kesulitan yang memberatkan.

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Pendidikan Kewarganegaan. Yang berisi tentang filsafat yang terkandung dalam pancasila. Diharapkan dengan adanya makalah ini kita lebih memahami tentang filsafat yang ada dalam pancasila dan semua yang berkaitan dengan filsafat pancasila.

Kami mengucapkan terima kasih kepada Ibu Rose Fitria Lutfiana selaku asisten dosen pembimbing mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraan Bapak Yudi Batubara yang telah membimbing kami sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik. Terima kasih juga kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaikan makalah ini. Kami menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini masih banyak kekurangan dan belum sempurna, baik dalam penulisan, penyusunan maupun materi. Oleh karena itu kami membutuhkan kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun untuk kesempurnaan makalah ini. Semoga materi dalam makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca.

Malang, September 2015

Penyusun        

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................................i

DAFTAR ISI..........................................................................................................................ii

BAB I             PENDAHULUAN

1.1  LatarBelakang Masalah...........................................................................1

1.2  Rumusan Masalah....................................................................................2

1.3  Tujuan.......................................................................................................2

BAB II                        PEMBAHASAN

2.1 PacasilaSebagaiJatiDiriBangsa............................................................3

                        2.2 PengertianPancasilaSebagaiFilsafat......................................................6

                        2.3 Sila-Sila Yang TerkandungDalamPancasila..........................................9

                        2.4 Aspek-AspekYangTerkandungDalamPancasila............................11

                       

BAB III          PENUTUP

                        3.1 Kesimpulan.............................................................................................15

3.2 Saran.......................................................................................................16

DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................................17

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  LATAR BELAKANG

Sebagai dasar negara Indonesia Pancasila menjadi landasan fundamental dalam kehidupan berbangsa.Perkembangan masyarakat dunia yang semakin cepat secara langsung maupun tidak langsung mengakibatkan perubahan besar pada berbagai bangsa di dunia.Di Indonesia perubahan-perubahan itu sudah terlihat akibatnya terjadi pergeseran nilai-nilai dalam kehidupan kebangsaan.Oleh karena itu Pancasila terbentuk bukan hanya sebagai dasar negara,tetapi juga sebagai jati diri bangsa yang berisi tentang kehidupan berbangsa bernegara sesuai dengan karakter bangsa Indonesia. Pancasila juga sebagai pedoman dan acuan bangsa Indonesia untuk mencapai cita-cita demi mencapai persatuan, kemakmuran, kedamaian, dan keadilan bersama.

Permasalahan kebangsaan dan kenegaraan di Indonesia menjadi semakin kompleks dan rumit manakala ancaman internasional yang terjadi di satu sisi, pada sisi yang lain muncul masalah internal yaitu maraknya tuntutan rakyat, yang secara obyektif mengalami suatu kehidupan yang jauh dari kesejahteraan dan keadilan sosial. Nilai-nilai baru yang masuk baik secara subyektif maupun obyektif serta terjadinya pergeseran nilai di masyarakat, pada akhirnya mengancam prinsip-prinsip hidup berbangsa masyarakat Indonesia.

Dengan demikian Pancasila sebagai filsafat hidup bangsa Indonesia saat ini mengalami ancaman dari munculnya nilai-nilai baru dari luar dan pergeseran nilai-nilai yang terjadi.Suatu masyarakat, suatu bangsa senantiasa memiliki suatu pandangan hidup atau filsafat hidup masing-masing yang berbeda dengan bangsa lain di dunia. Dengan demikian bangsa Indonesia tidak mungkin memiliki kesamaan pandangan hidup dan filsafat hidup dengan bangsa lain. Dengan kata lain jati diri bangsa akan selalu bertolak ukur kepada nilai-nilai Pancasila sebagai filsafat bangsa.

Berdasarkan uraian tersebut sudah jelas bahwa pentingnya mengetahui filsafat pancasila agar nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila dapat melekat ke dalam jati diri rakyat Indonesia.

1.2  RUMUSAN MASALAH

1        Apa yang dimaksud pancasila sebagai jati diri bangsa?

2.      Apa maksud dan prinsip-prinsip pancasila sebagai filsafat?

3.      Sebutan dan jelaskan sila-sila pancasila sebagai suatu sistem filsafat?

4.      Apa saja dan bagaimana aspek-aspek dalam filsafat pancasila

1.3  TUJUAN

1.      Memahami pancasila sebagai jati diri bangsa

2.      Mengetahui maksud dan prinsip-prinsip pancasila sebagai filsafat

3.      Menganalisi sila-sila pancasila sebagai suatu sistem filsafah

4.      Mendeskripsikan aspek-aspek yang ada dalam filsafat pancasila

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pancasila sebagai Jati Diri Bangsa

            Kata pancasila terdiri dari dua kata dari bahasa sangsekerta: panca berarti lima dan sila berarti prinsip atau asas. Hal yang menarik dalam pancasila sebenarnya adalah pancasila telah menjadi sangat proposional untuk menjadi ruh bangsa yang merdeka.Pancasila telah melekat dalam hati bangsa Indonesia karena tanpa mereka sadari pancasila telah ada sebagai jati diri seluruh bangsa.Sedangkan yang dimaksut Pancasila sebagai jati diri manusia adalah pancasila sebagai kepribadian bangsa yang menjadi identitas nasional.

Unsur-unsur dan nilai-nilai yang ada dalam pancasila sebagai jati diri bangsa :

a.       Unsur Ketuhanan.

Pada hakikatnya penjajahan bertentangan ajaran Tuhan karena mereka tidak mengenal cinta kasih dan sayang yang diajarkan Tuhan.Oleh karena itu perlawanan terhadap kolonialinsme ada yang didorong oleh keyakinan beragama, selain itu tidak hanya kebebasan beragama saja, tetapi juga harus melindungi seluruh rakyat tanpa memandang agama yang dianut.

b.      Unsur Kemanusiaan.

Pada hakekatnya penjajahan hendak menemukan kembali nilai-nilai kemanusiaan yang telah dihancurkan oleh penjajah.Yang ini dapat dpahami senagai pengakuan, perlindungan, penegakan, dan pemenuhan Hak Asasi Manusia yang menurut PBB diartikan sebagai tokoh kinerja bersama yang harus diwujudkan oleh seluruh bangsa-bangsa.Sebagai konsekuensinya seluruh rakyat tidak hanya harus memahami secara utuh seluruh instrumen hukum internasional, instrumen hukum nasional, tetapi juga pro aktif menindaklanjutinya dalam bidangnya masing-masing.

c.       Unsur Persatuan.

Didalam kenyataannya memang bangsa Indonesia dipecah-pecah. Meskipun demikian bangsa Indonesia menyadari bahwa perpecahan akan mengakibatkan keruntuhan. Oleh karena itu bangsa Indonesia menumbuhkan rasa persatuan dan kesatuan mereka terhadap negara. Meskipun persatuan bukan hanya dengan memahami konfirmasi terhadap semangat Hari Kebangkitan Nasional 1908, Sumpah Pemuda 1928, dan Proklamasi Kemerdekaan 1945, tetapi juga sebagai formasi dari semangat kebangsaan (nasionalisme), yang ingin membangun masa depan bersama dalam suatu negara, apapun bentuk pemerintahannya.

d.      Unsur Kerakyatan.

Dalm pembukaan 1945 alenia 4 dan pancasila sila ke 4 jelas berujuk pada proses dan mekanisme pangambilan keputusan yang bersifat demokratis. Asumsipaling dasar dari sila ini adalah bahwa sebagai kekuasaan tertinggi didalam negara, kedaulatan adalah milik seluruh bangsa, ynag dimanifestasikan dalam pemilihan umum bekala. Dalam instrumen hukum internasional serta hukum nasional hak asasi manusia, hak rakyat untuk serta dalam pemerintahan ini dijamin dalam hak sipil dan hak politik, yang pokok-pokoknya tercantum dalam The Internasional Covenant on Civil and Political Right (1966) yang diratifikasi sabagai Undang-Undang Nomor !! Tahun 2005 Tentang Hak Sipil dan Politik, dengan catatan bahwa Republik Indonesia mengadakan reservasi terhadaphak menentukan nasb sendiri yang tercantum dalam Pasal 1 Kovenan tersebut.

e.       Unsur Keadilan

Pada hakekatnya penjajahan tidak sesuai dengan peri keadilan.Hal ini terbukti pada pengalamn bangsa Indonesia yang selam dijajah tidsk pernah diperlakukan adil. Apalagi mendapat pendidikan sebagaimana mentinya pun dipersukar, padahal hukum internasional dan hukum nasional hak asasi manusia, hak rayat memperolah keadilan tercantum dalam The Internasional Covenant on Civil and Political Right (1966), yang krmudian dijabarkan lebih lanjut dalam The UN Decralation on the Right to Development (1986), Limburg Prinsiples on the Implementation of Economic, Scial, and Curtural Right (1997). Ini berarti keadilan harus menjadi prioritas dan hukum yang menjembatani terciptanya keadilan tersebut.

Indonesia sebagai Negara Kesatuan yang berdaulat, telah memiliki sejarah yang cukup panjang dan mebanggakan, sejak proklamasi kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945, bangsa Indonesia dikenal sebagai bangsa yang memiliki peradaban luhur. Budaya bangsa Indonesia yang patut kita banggaan antara lain adalah sikap gotong royong, sopan-santun, ramah dan menghargai orang lain menjadi sebuah jati diri yang dimiliki rakyat Indonesia. Namun sejak bergeloranya era globalisasi, semua karakter budaya yang membanggakan tersebut secara perlahan terdesak dengan masuknya budaya asing yang tidak sejaln dan bertentangan dengan budaya lokal.

Perubahan yang begitu cepat melanda aspek kehidupan, percepatan transformasi membuat bangsa Indonesia kehilangan jati dirinya, budaya baru dan norma baru belum sepenuhnya diterima oleh bangsa Indonesia, sementara budaya lama yang telah lama dianut mulai ditinggalkan. Kondisi ini membuat bangsa Indonesia mengalami tansisi budaya.

Dari sini kita akan secara jelas mengerti bahwa aspek-aspek pembangunan bernegara secara Pancasilalis dalam perspektif Negara hukum (Rechtsstaat) harus memenuhi kaidah-kaidah berikut :

1.      Pembangunan Negara hukum di Indonesia harus dilakuan dari dalam Indonesia sendiri (defeloment from within).

2.      Pancasila telah mensiasatkan secara jelas bagaimana Negara hukum harus dibangun melalui kekayaan kita untuk bersatu bukan individulisme sesaat serta menimbulkan kekecewaan seutuhnya.

3.      Dibutuhkan sebuah rekomendasi agar serta mempraktekkan kembali budaya berpancasila, untuk menunjukkan karakter Indonesia dimata dunia luar, sehingga dapat menjadi patokan hidup.

2.2  Pengertian Filsafat dan Filsafat Pancasila

                                                                  

Filsafat berasal dari bahasa Yunani “philein” yang berarti cinta dan “Sophia” yang berarti kebijaksanaan. Jadi, filsafat menurut asal katanya berarti cinta akan kebijaksanaan, atau mencintai kebenaran/pengetahuan. Sehingga filsafat secara dapat diartikan sebagai keinginan yang sungguh-sungguh untuk mencari  kebenaran yang sejati. Filsafat merupakan induk ilmu pengetahuan.

Filsafat Pancasila

Menurut Ruslan Abdulgani, Pancasila merupakan filsafat negara yang lahir sebagai collective ideologie (cita-cita bersama) dari seluruh bangsa Indonesia. Dikatakan sebagai filsafat, karena Pancasila merupakan hasil perenungan jiwa yang yang mendalam yang dilakukan oleh peletak dasar (the founding father) negara Indonesia, kemudian dituangkan dalam suatu “sistem” yang tepat. Sedangkan menurut Notonagoro, Filsafat Pancasila memberi pengetahuan dan pengertian ilmiah yaitu tentang hakikat dari Pancasila.

Sebagai filsafat, Pancasila memiliki karakteristik sistem filsafat tersendiri yang berbeda dengan filsafat lainnya, yaitu: Sila-sila Pancasila merupakan satu-kesatuan sistem yang bulat dan utuh (sebagai suatu totalitas). Dengan pengertian lain, apabila tidak bulat dan utuh atau satu sila dengan sila lainnya terpisah-pisah, maka itu bukan Pancasila.

Pancasila sebagai suatu substansi, Artinya unsur asli/ permanen/ primer pancasila sebagai suatu yang ada mandiri, yang unsur-unsurnya berasal dari dirinya sendiri. Pancasila juga sebagai suatu realita, artinya ada dalam diri manusia Indonesia dan masyarakatnya, sebagai suatu kenyataan hidup bangsa, yang tumbuh, hidup, dan berkembang dalam kehidupan sehari-hari.

Prinsip-prinsip Filsafat Pancasila

Pancasila ditinjau dari Kausal Aristoteles dapat dijelaskan sebagai berikut:

1.      Kausa Materialis, maksudnya sebab yang berhubungan dengan materi/bahan, dalam hal ini Pancasila digali dari nilai-nilai sosial budaya yang ada dalam bangsa Indonesia sendiri.

2.      Kausa Formalis, maksudnya sebab yang berhubungan dengan bentuknya, Pancasila yang ada dalam Pembukuan UUD ’45 memenuhi syarat formal (kebenaran formal)

3.      Kausa Efisiensi, maksudnya BPUPKI dan PPKI dalam menyusun dan merumuskan Pancasila menjadi dasar Negara Indonesia merdeka.

4.      Kausa Finalis, maksudnya berhubungan dengan tujuannya, tujuan diusulkannya Pancasila sebagai dasar negara Indonesia merdeka.

Inti atau esensi sila-sila Pancasila meliputi:

1.       Tuhan, yaitu sebagai kausa prima

2.       Manusia, yaitu makhluk individu dan makhluk social

3.       Satu, yaitu kesatuan memiliki kepribadian sendiri

4.       Rakyat, yaitu unsure mutlak negara, harus bekerja sama dan gotong royong

5.       Adil, yaitu memberi keadilan kepada diri sendiri dan orang lain yang menjadi haknya

Hakikat Nilai-nilai Pancasila

            Nilai adalah suatu ide atau konsep tentang apa yang seseorang pikirkan merupakan hal yang penting dalam hidupnya. Nilai dapat berada didua kawasan, yaitu: kognitif dan afektif. Nilai adalah ide, bisa dikatakan konsep dan bisa dikatakan abstraksi (Sidney Simon, 1986).Nilai merupakan hal yang terkandung dalam hati nurani manusia yang lebih memberi dasar dan prinsip akhlak yang merupakan standar dari keindahan dan efisiensi atau keutuhan kata hati (potensi).Nilai tidaklah tampak dalam dunia pengalaman.Dia nyata dalam jiwa manusia.

Studi tentang nilai termasuk dalam ruang lingkup estetika dan etika.Estetika cenderung pada hal yang menyangkut tentang manusia memikirkan keindahan, atau apa yang mereka senangi. Sedangkan, etika cenderung pada hal tentang aturan atau bagaimana manusia berperilaku.Ungkapan etika sering timbul dari pertanyaan-pertanyaanyang mempertentangkan antara benar salah, baik-buruk. Pada dasarnya studi tentang etika merupakan pelajaran tentang moral yang secara langsung merupakan pemahaman tentang apa itu benar dan salah.

            Bangsa Indonesia sejak awal mendirikan negara, berkonsensus untuk memegang dan menganut Pancasila sebagai sumber inspirasi, nilai dan moral bangsa.Konsensus bahwa Pancasila sebagai anutan untuk pengembangan nilai dan moral bangsa ini secara ilmiah filosofis merupakan pemufakatan yang normatif. Nilai-nilai yang bersumber dari hakikat Tuhan, manusia, satu rakyat dan adil dijabarkan menjadi konsep Etika Pancasila, bahwa hakikat manusia Indonesia adalah untuk memiliki sifat dan keadaan yang berperi Ketuhanan Yang Maha Esa, berperi Kemanusiaan, berperi Kebangsaan, berperi Kerakyatan dan berperi Keadilan Sosial. Konsep Filsafat Pancasila dijabarkan menjadi system Etika Pancasila yang bercorak normatif.

Ciri atau karakteristik berpikir filsafat adalah:

1.      Sistematis

2.      Mendalam

3.      Mendasar

4.      Analitik

5.      Konprenhensif

6.      Spekulatif

7.      Reprensentatif, dan

8.      Eveluatif

Cabang-cabang filsafat meliputi:

1.      Filsafat Pengetahuan

2.      Filsafat Moral

Filsafat Seni

3.      Metafisika

4.      Politik (filsafat pemerintahan)

5.      Filsafat Agama

6.      Filsafat Ilmu

7.      Filsafat Pendidikan

8.      Filsafat Hukum

9.      Filsafat Sejarah

10.  Filsafat Matematika

11.  Kosmologi (membicarakan tentang segala sesuatu yang ada yang teratur)

Aliran Filsafat, meliputi:

1.      Rationalism

2.      Idealisme

3.      Positivisme

4.      Eksistensialisme

5.      Hedonism

6.      Stoisme

7.      Marxisme

8.      Materialisme

9.      Utilitarinisme

10.  Realisme

11.  Spiritualisme

12.  Liberalisme

2.3 Sila-Sila Yang Terkandung Dalam Pancasila

Sebagai dasar negara Pancasila mempuyai nilai-nilai yang terkandung dalam tiap sila-silanya. Sebelumnya penyusunan sila-sila pancasila sebagai suatu sistem filsafat mempuyai ciri-ciri sebagai berikut :

1)      Suatu kesatuan dari bagian-bagian.

2)      Bagian-bagian tersebut mempuyai fungsi sendiri-sendiri.

3)      Bagian-bagian itu saling berhubungan dan saling ketergantungan.

4)      Keseluruhan tersebut untuk mencapai suatu tujuan.

5)      Terjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks.

Pancasila sebagai Ideologi nasional berfungsi sebagai cita-cita normatif penyelenggaraan bernegara juga merupakan yang sistematis. Hal ini bisa dilihat sebagai berikut :

1)      Susunan sila-sila yang bersifat organis

Isi sila-sila pancasila merupakan suatu kesatuan.Tiap sila tidak dapat berdiri sendiri terlepas dari sila-sila lainnya.Pada hakikatnya susunan Pancasila bersifat organis tersebut secara filosofis bersumber dari ontologis manusia sebagai pendukung sila-sila Pancasila yaitu hakikat manusia “monopluaris”.

2)      Susunan sila-sila pancasila bersifat hierarkis dan berbentuk piramidal

Urutan kelima sila tersebut menunjukkan suatu rangkaian tingkat dalam luas dan isi sifatnya.Diantara kelima sila ada hubungan yang mengikat satu dengan lainnya yaitu kesatuan yang bulat dan erat.Hierarkis sendiri memiliki arti yaitu pengelompokan / penggolongan.

3)      Rumusan hubungan kesatuan sila-sila Pancasila yang saling mengisi dan saling mengklasifikasi

Sila-sila pancasila kesatuan dapat dirumuskan pula dalam hubungannya saling mengisi dan mengkualifikasi dalam rangka hubungan hierarkis piramidal tadi. Untuk kelengkapan dari hubungan kesatuan dan keseluruhan dari sila-sila Pancasila dipersatukan rumus hierarkis menjadi sebagai berikut :

1.      Ketuhanan Yang Maha Esa

Dengan sila Ketuhanan Yang Maha Esa, Bangsa Indonesia menyatakan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan oleh karenanya manusia taat dalam beribadah sesuai dengan kepercayaan dan keyakinan masing – masing.

2.      Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab

Dengan sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab, manusia diakui dan diperlakukan sesuai dengan harkat dan martabat selaku makhluk Tuhan yang mempunyai derajat, hak dan kewajiban yang sama tanpa adanya perbedaan suku, agama, ras dan lain sebagainya.

3.      Persatuan Indonesia

Sila Persatuan Indonesia mendasari semangat persatuan demi kesatuan dan keselamatan bangsa Indonesia yang diatas kepentingan golongan maupun pribadi. Dengan semangat ini maka tampil wajah manusia Indonesia yang cinta terhadap taanah air.

4.      Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmah Kebijakansanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan

Sila ini merupakan dasar bagi manusia indonesia selaku warga negaramaupun selaku warga masyarakatuntuk memperoleh kedudukan hak dan kewajiban yang sama di mata hukum. Dengan demikian Indonesia tetap berjalan pada demokrasi yang penuh dengan semangat kekeluargaan.

5.      Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia adalah dasar terciptanya suasana dalam masyarakat Indonesia yang suka bergotong royong penuh dengan kekeluargaan. Dengan demikian seluruh masyarakat Indonesia tidak akan pernah dibedakan antara perbedaan agama, ras, suku, dan sebagainya.

2.4 Aspek-Aspek Dalam Filsafat Pancasila

            A. Aspek Ontologis

                        Secara ontologis kajian Pancasila sebagai filsafat dimaksudkan sebagai upaya untuk mengetahui dasar dari sila-sila Pancasila.Menurut Notonagoro hakikat dasar ontologis Pancasila adalah manusia.Mengapa?Karena manusia subyek hukum pokok dari sila-sila Pancasila.

                        Jadi secara ontologis hakekat dasar keberadaan dari sila-sila Pancasila adalah manusia. Untuk hal ini Notonagoro lebih lanjut mengemukakan bahwa manusia sebagai pendukung pokok sila-sila Pancasila secara ontologi memiliki hal-hal yang mutlak,yaitu terdiri  atas susunan kodrat, raga, jiwa, jasmani dan rohani.

                        Selanjutnya Pacasila sebagai  dasar  filsafat negara Republik Indonesia memiliki susunan lima sila yang merupakan suatu persatuan dan kesatuan yang mutlak yaitu berupa sifat kodrat monodualis,sebagai makhluk individu sekaligus juga makhluk sosial, serta kedudukannya sebagai makluk pribadi yang berdiri sendiri juga sekaligus sebagai makluk Tuhan. Dalam setiap aspek penyelenggaraan negara harus dijabarkan dan bersumberkan pada nilai-nilai Pancasila, seperti bentuk negara, sifat negara, tujuan negara, tugas dan kewajiban warga negara, sistem hukum negara, moral negara dan segala aspek penyelenggaraan negara lainnya.

B. Aspek Epistomologi

                        Kajian epistomologi Pancasila dimaksudkan sebagai upaya untuk mencari hakekat Pancasila sebagai suatu sistem pengetahuan.Hal ini dimungkinkan karena epistomologi merupakan bidang filsafat yang membahas hakekat ilmu pengetahuan (ilmu tentang ilmu). Menurut Titus(1984:20) terdapat tiga persoalan yang mendasar dalam epistimologi yaitu :

1. tentang sumber pengetahuan manusia

2. tentang teori kebenaran pengetahuan manusia

3. tentang watak pengetahuan manusia

Epistimologi Pancasila sebagai suatu obyek kajian pengetahuan pada hakikatnya meliputi masalah sumber pengetahuan Pancasila dan susunan pengetahuan Pancasila.Selanjutnya susunan Pancasila sebagai sistem pengetahuan maka memiliki susunan yang bersifat formal logis, baik dalam arti susunan sila-sila Pancasila maupun isi arti dari sila-sila Pancasila itu.

Susunan kesatuan sila-sila Pancasila bersifat  hierarkhis dan berbentuk piramidal,dimana :

·         Sila pertama Pancasila mendasari dan  menjiwai keempat sila lainnya.

·         Sila kedua didasari sila pertama serta mendasari dan menjiwai sila ketiga, keempat, dan kelima

·         Sila ketiga didasari dan dijiwai sila pertama, kedua serta mendasari dan menjiwai sila keempat dan kelima

·         Sila keempat didasari dan dijiwai sila pertama, kedua,dan  ketiga serta mendasari dan menjiwai sila kelima.

·         Sila kelima didasari dan dijiwai sila pertama, kedua, ketiga, dan keempat.

Demikianlah maka susunan Pancasila memiliki sistem logis baik yang menyangkut kualitas maupun kuantitasnya.Manusia pada hakekatnya kedudukan dan kodratnya adalah sebagai makluk Tuhahn Yang Maha Esa,maka sesuai dengan sila pertama Pancasila, epistomologi Pancasila juga mengakui kebenaran yang tertinggi.

Sebagai suatu paham epistimologi, maka Pancasila mendasarkan bahwa ilmu pengetahuan pada hakikatnya tidak bebas nilai karena harus diletakkanpada kerangka moralitas kodrat manusia serta moralitas religius dalam upaya untuk mendapatkan suatu tingkatan pengetahuan dalam hidup manusia. Oleh sebab itu Pancasila harus menjadi dasar moralitas untuk membangun perkembangan sains dan  teknologi saat ini.

C. Aspek Aksiolog

                        Kajian aksiologi filsafat Pancasila pada hakikatnya membahas tentang  nilai praktis atau manfaat suatu pengetahuan tentang Pancasila. Istilah nilai dalam kajian filsafat dipakai untuk merujuk pada ungkapan abstrak yang dapat juga diartikan sebagai “keberhagaan’’(wort) atau “kebaikan” (goodnes) dan kerja yang artinya sesuatu tindakan kejiwaan tertentu dalam menilai melakukakn  penilaian.(Frankena,229)

                        Di dalam Dictionary of  sociology an realited scienes dikemukakan bahwa  nilai adalah suatu  kemapuan yang dipercayai yang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia. Jadi nilai itu pada hakikatnya sifat atau kualitas yang melekat pada suatu obyek.Dengan demikian maka nilai itu sebenarnya adalah suatu kenyataan-kenyataan lainnya yang ada.

                        Kalangan materialis memandang bahwa hakekat nilai yang tertinggi adalah nilai materi adalah nilai materil, sementara kalangan hedonis berpandangan bahwa nilai yang tertinggi adalah nilai kenikmatan. Namun dari berbagai macam pandangan tentang nilai dapat dikelompokan pada dua macam sudut pandang,yaitu nilai subyektif berkaitan dengan pemberi nilai yaitu manusia, yang kedua nilai byektivisme pada hakekatnya sesuatu itu melekat pada dirinya sendiri memang bernilai.

                        Notanagoro merinci tentang nilai ada yang bersifat material dan nonmaterial. Nilai material lebih relatif lebihmudah diukur menggunakan panca indra maupun alat pengukur. Tetapi nilai yang bersifat rohaniah sulit diukur, tetapi dapat juga dilakukan dengan hati nurani manusia sebagai alat ukur yang dibantu oleh cipta, rasa, dan karsa serta keyakinan manusia (kaelan,2005).

                        Menurut notanegoro bahwa nilai-nilai Pancasila itu termasuk nilai kerohanian, dengan demikian nilai-nilai Pancasila yang tergolong nilai kerohanian itu juga mengandung nilai-nilai lain secara lengkap dan harmonis seperti nilai material,nilai vital,nilai kebenaran, nilai keindahan atau estetis, nilai kebaikan atau nilai moral, maupun nilai kesucian yang secara keseluruhan bersifat sistematik-hierarkhis.

                        Secara aksiologis,bangsa Indonesia merupakan pendukung nika-nilai Pancasila (subscriber of values Pancasila).Bangsa Indonesia yang berketuhanan, yang berkemanusiaan, yang berpersatuan, yang berkerakyatan dan yang berkeadialan sosial. Sebagai pendukung nilai, bangsa Indonesia itulah yang menghargai,mengakui,menerima Pancasila sebagai sesuatu yang bernilai.

Filsafat pancasila dalam konteks PKN

            Pancasila sebagai dasar filsafat Negara serta sebagai filsafat hidup bangsa Indonesia pada hakikatnya merupakan suatu nilai-nilai yang bersifat sistematis, fundamental dan menyeluruh.Untuk itu sila-sila Pancasila merupakan suatu nilai-nilai yang bersifat bulat dan utuh, hierarkhis dan sistematis.Maka sila-sila Pancasila merupakan suatu sistem filsafat.

Pancasila sebagai filsafat Bangsa dan Negara Republik Indonesia mengandung makna bahwa setiap aspek kehidupan kebangsaan, kemasyarakatan dan kenegaraan harus berdasarkan nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan.

BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Kata pancasila terdiri dari dua kata dari bahasa sangsekerta: panca berarti lima dan sila berarti prinsip atau asas.Unsur-unsur dan nilai-nilai yang ada dalam pancasila sebagai jati diri bangsa adalah ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan sosial.

Filsafat berasal dari bahasa Yunani “philein” yang berarti cinta dan “Sophia” yang berarti kebijaksanaan. Jadi, filsafat menurut asal katanya berarti cinta akan kebijaksanaan, atau mencintai kebenaran/pengetahuan. Sehingga filsafat secara dapat diartikan sebagai keinginan yang sungguh-sungguh untuk mencari  kebenaran yang sejati. Filsafat merupakan induk ilmu pengetahuan.

Prinsip – prinsip filsafat Pancasila adalah kausa materialis, formalis, efisiensi, dan finalis. Sedangkan esensi dari Pancasila meliputi Tuhan, Manusia, Satu, Rakyat, dan Adil.

Nilai adalah suatu ide atau konsep tentang apa yang seseorang pikirkan merupakan hal yang penting dalam hidupnya. Nilai dapat berada didua kawasan, yaitu: kognitif dan afektif.Nilai tidaklah tampak dalam dunia pengalaman.Dia nyata dalam jiwa manusia.Studi tentang nilai termasuk dalam ruang lingkup estetika dan etika.Estetika cenderung pada hal yang menyangkut tentang manusia memikirkan keindahan, atau apa yang mereka senangi. Sedangkan, etika cenderung pada hal tentang aturan atau bagaimana manusia berperilaku.

Sebagai dasar negara Pancasila mempuyai nilai-nilai yang terkandung dalam tiap sila-silanya.Pancasila sebagai Ideologi nasional berfungsi sebagai cita-cita normatif penyelenggaraan bernegara juga merupakan yang sistematis.

Aspek – aspek dalam filsafat Pancasila meliputi aspek antologis, epistemologi, dan aksiologi.

Pancasila sebagai dasar filsafat Negara serta sebagai filsafat hidup bangsa Indonesia pada hakikatnya merupakan suatu nilai-nilai yang bersifat sistematis, fundamental dan menyeluruh.Untuk itu sila-sila Pancasila merupakan suatu nilai-nilai yang bersifat bulat dan utuh, hierarkhis dan sistematis.Maka sila-sila Pancasila merupakan suatu sistem filsafat.

Pancasila sebagai filsafat Bangsa dan Negara Republik Indonesia mengandung makna bahwa setiap aspek kehidupan kebangsaan, kemasyarakatan dan kenegaraan harus berdasarkan nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan.

3.2 SARAN

DAFTAR PUSTAKA

Junaidi, Muhammad. 2013. pendidikan kewarganegaraan. Yogyakarta: Graha Ilmu

Syarbani, Syahrial, dkk. 2006. Membangun Karakter dan Kepribadian Melalui Pendidikan Kewarganegaraan. Jakarta: UIEV University Press